Die Reihenfolge der Parschijot: Zuerst Mischpatim, dann Teruma
Parschat Teruma folgt nach Parschat Mischpatim, doch die beiden Parschiot unterscheiden sich stark voneinander. Mischpatim ist voller finanzieller Gesetze – der Grossteil der Traktate Baba Kama und Baba Mezia basieren auf Parschat Mischpatim. Parschat Teruma handelt von den Gesetzen zwischen dem Menschen und Haschem. Es wird über den Bau des Mischkans (Stiftszelt) berichtet und über die Tieropfer. Oberflächlich gesehen scheint jede Parscha eine Welt für sich zu sein.
Gemäss dem Pardes Josef besteht ein spezifischer Grund, weshalb die Torah Parschat Teruma gerade auf Parschat Mischpatim folgen liess. Die Torah will uns sagen, wenn man Geld für eine Mizwa spendet, für das Bet HaMikdasch (Tempel) oder für eine Synagoge ("Und du sollst für Mich eine Spende nehmen..." [Schemot 25:2]) so müssen wir über den Ursprung des Geldes Gewissheit haben.
Die Torah sagt uns, dass es Mischpatim gibt: Ein ganzer Abschnitt, welcher sich mit Diebstahl befasst und ein weiterer welche vom Verbot handelt, einem Juden Geld gegen Zins auszuleihen. Die Torah will, dass wir sicherstellen, dass das von uns gespendetes Geld von einer legalen Quelle stammt und einwandfrei ist (kascher wejaschar). Die Torah ist nicht daran interessiert, dass ein Mensch Geld spendet, welches illegal verdient wurde.
Ich sah einen interessanten Maharscha [Traktat Ketubot 67], welcher Leute, die stehlen und das Diebesgut danach für gute Zwecke spenden anprangert und kritisiert:
"Heutzutage sammeln viele ihr Vermögen an, ohne Vertrauen auf G“tt und unter Inkaufnahme der Entweihung Seines Namens (Chillul Haschem), indem sie Andere bestehlen. Später spenden sie dieses Geld für Gemeindezwecke um sich jährliche Ehrungen zu sichern, damit sie von der Gemeinde gesegnet werden (einen besonderen "Mi Scheberach" erhalten). Dies st nichts anderes als eine Mizwa, welche mittels einer Sünde ausgeübt wird (Mizwa haba‘a beAwera). Solches Geld hat keinen Bestand."
Dies, so sagt der Pardes Josef, ist der Grund, weshalb Parschat Mischpatim vor Parschat Teruma kommt. Wir müssen über die Verbote von Schwindel und Korruption wissen, von Ribbit (Zins) und vom Diebstahl bei Juden und Nichtjuden. Erst dann können wir darüber sprechen, ein nachhaltiges Gelöbnis für das Bet HaMikdasch zu machen.
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